Resumen
Nawapol Thamrongrattanarit y Marie Kondo nacieron el mismo año. Él tailandés y ella jap onesa, se encuentran temáticamente en el séptimo largometraje de la joven cineasta, Feliz año viejo , quien no solo cita a Marie como parte de un proceso de observación e intento de comprender la forma de organización personal Ver Feliz año pasado online.
Lo que puede hacer que parezca la película es una versión ficticia de los episodios del programa de televisión del escritor. Para quienes perdieron el fenómeno que rodeaba a la niña, desató un sentimiento positivo de desapego material en sus fans y lectores, organizando no solo sus espacios físicos.
La protagonista Jean regresa a casa después de un tiempo en Suecia imbuida de este personaje desapegado y decide deconstruir el ambiente contaminado de la casa de su madre. Llenos de acumulación material y emocional, los espacios abarrotados por Jean y su familia necesitan dar paso a la propuesta decorativa limpia que la joven interiorista quiere aplicar a su propia vida.
No tardamos en darnos cuenta de que el personaje se resiste a organizar su propio pasado, a afrontar sus decisiones de frente y acumula suciedad contra la propia historia, que saldrá a la superficie cuando se divida para tirar todo, literalmente.
La película es una discusión sobre la naturaleza del desapego, qué hay detrás de esa motivación desapegada para deshacer los lazos materiales y hasta qué punto el radicalismo en cualquier área y / o situación no es beneficioso.
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Un autoanálisis puede indicar qué hay detrás de cada movimiento para avanzar sin detener los objetos físicos, pero cuando este paso se da con vehemencia, el interior también puede estar escondiendo lo esencial, que a diferencia de los archivos reales no se pueden descartar en bolsas de basura ordinarias y, si no se accede, serán fantasmas que nos acecharán continuamente.
Este lenguaje narrativo puede acercarse al mensaje que la propia Marie Kondo usa en su tipo de sesión de entrenamiento de descarga espiritual, pero Nawapol no solo construyó una película melodramática sobre las consecuencias de lidiar con el pasado enterrado en sí mismo, y el capacidad de herir con egoísmo y egocentrismo.
Como también es una película de recreación estética y apropiación visual, su discusión imaginaria se aleja de lo emocional e invade lo concreto. La simetría de planos y las líneas exactas con las que la cámara recorre los encuadres nos recuerda la obra de Kogonada en Colón , sin rigor expresivo. Hay aquí una ligereza de movimientos fílmicos que consisten en reafirmar la dialéctica sensorial del proyecto.
De un comienzo práctico y asertivo, Happy Old Year crece dramáticamente cuando se adentra en el pasado reciente de su protagonista para descifrar (sin que el guión tenga que subrayar) los elementos que lo transformaron.
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En determinado momento asistimos a una arqueología pictórica sobre un pasado reciente que es una verdadera excavación emocional ancestral, investigando rostros, ojos, cuerpos y elementos escénicos. Con la forma actual de la practicidad y el minimalismo, esta secuencia muestra cuánto de Jean desapareció en unos pocos años enterrado en la carrera.
El trabajo conceptual y artístico de la película se eleva aún más a partir de este pasaje, que revela a una mujer extraña que no se comunica con su presente.
A pesar de lidiar con este tipo de búsqueda arqueológica externa que termina revelando muchos más artefactos internos, la producción tailandesa emociona sin enraizar por completo su placidez e incluso cierto humor puntual: el trombón en la banda sonora usado con tanta moderación indica la delicadeza inherente a un proyecto que camina de puntillas por los temas en los que se centra.
El proceso abierto en escena indica una profunda intención tanto de enmarcar el pasado como de superarlo, sabiendo que somos amalgamas de todo lo que vivimos y provocamos en otras existencias. Una película que escanea interiores, pero con la suavidad oriental de provocar los huracanes existenciales más sutiles.
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